荷馬，《伊利亞特》，第六卷，特洛伊與赫克托爾

希臘人與特洛伊人打了起來，雅典娜賦予希臘人狄奧德摩斯神力，使得特洛伊人死傷慘重。在雅典娜的鼓舞與協助下，他甚至刺傷了協助特洛伊人的天神阿芙洛狄忒與好戰的阿瑞斯。特洛伊王普里阿摩斯的兒子赫勒諾斯是個占卜者，在亂成一團的戰場上找到赫克托爾，要他趕快回城向雅典娜祈求，請她不要再讓狄奧德摩斯屠殺他們。祈求的方式是：要他們的母親帶著城中年老的婦女，到高城上目光炯炯的雅典娜的神殿，用鑰匙打開門，並且選一件自己珍藏的最美的長袍，放在雅典娜塑像的膝上祈禱。如果她能讓殺紅眼的狄奧德摩斯後退，一定會獻給她十二頭滿周歲而還沒有受過鞭打的牛犢。

荷馬，《伊利亞特》，第一卷前半段，阿基琉斯的憤怒

特洛伊（位於今日的土耳其西部）戰爭打了十年，而史詩《伊利亞特》講的僅僅是最後半年或不到半年的事。故事的一開始是阿基琉斯的憤怒，結尾則是赫克托爾的葬禮，於是我們可以說，這兩個人是《伊利亞特》的主角。阿基琉斯是希臘聯軍的一員，屬於進攻的一方；赫克托爾則是特洛伊王普里阿摩斯的兒子，屬於防守的一方。戰爭並不是這兩個人發動的，而是特洛伊的阿勒珊德羅斯（帕里斯）與希臘人墨涅拉奧斯，前者搶走或誘走後者的妻子海倫，後者便與他的哥哥阿伽門農組成希臘聯軍進攻特洛伊。

索福克勒斯，《俄狄浦斯王》，之一，誰是俄狄浦斯（伊底帕斯）？

《俄狄浦斯王》是一部短短幾十頁的作品，但其中的豐富內含卻是討論不完的。不少人是因為佛洛伊德而知道俄狄浦斯的，佛洛伊德確實是一位天才，他研究的問題也都是最重要的問題：夣、亂倫、圖騰、禁忌、欲望等等，但他的解釋卻不盡令人滿意。要瞭解俄狄浦斯的際遇，還是從整個忒拜（底比斯）的命運談起比較好。忒拜城的建立，是「外邦人—天神—本土力量」的三重關係，俄狄浦斯的悲劇，則是「神—禍害—代罪者—城邦」的四重關係，從這兩個關係下手，比較能夠理解俄狄浦斯的故事。

柏拉圖，《枚農》（或《美諾》），二，哲學的個性

你是個大學生，在教室裡問老師：「怎樣才能做一個成功的人？」老師回你：「你先說說看，成功是什麼意思。」你想了想，很認真地說：「這樣說可能比較好，對上班的人來說，成功就是有好的業績；對父母來說，成功是子女的成長；對政治人物來說，就是做出一些政績；對藝術家來說，是拍出好的電影或其他作品……」你還沒說完，老師笑了：「我的天啊，我就問你『成功』是什麼，你跟我說這些囉哩吧唆的做什麼？」班上同學也跟著哄堂大笑。你覺得怎麼樣？講台上的這個人，有沒有資格當老師？如果這時你忽然有一個心願可以實現，你會不會說：「我要這個人永遠無法教書！」你之所以這樣做，絕不是因為他嘲笑你，而是因為他嘲笑過很多學生，並且以後還會繼續嘲笑其他人。你覺得開除這名老師，絕不是因為自己生氣，而是確確實實為所有人好。

柏拉圖，《枚農》（或《美諾》），三，蘇格拉底的勸學

枚農感到自己被蘇格拉底的問題搞得暈頭轉向，就不想玩了，要蘇格拉底直接說答案。但蘇格拉底說（引號內的文字並不是原文翻譯，而是經過一些縮寫），「你別以為我自己有答案，還故意問你，賣關子要你出糗，實際上是我自己也不知道，我自己也在研究啊！」枚農說，「那就怪了，如果你不知道一個東西，怎麼可能去學習去研究？因為你不知道那是什麼，就根本不知道怎麼去學，也不知道用什麼方法進行，就算是碰巧讓你學到了，自己也不會知道啊！」

莎士比亞，《李爾王》，之二，李爾與李爾王

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在我們先前的討論中（參看：https://hsiangminma.blogspot.tw/2017/01/blog-post_78.html），談到了理解悲劇的二個看法：悲劇的核心在於悲劇人物，而悲劇人物的本質則是自作自受，他的慘境固然有外界的因素，但最主要的原因還是在人物自身。所謂人物包含了兩個層面，一個是在劇中所呈現的角色，一個是人物背後的性格。在《李爾王》的眾多悲劇角色中，最主要的有兩個，一個是李爾父親，另一個是李爾王。李爾父親的悲劇與李爾王的悲劇的交互影響，使這部作品在情感倫理或政治哲學方面，都有豐富的內含。而在這兩個角色背後的，是李爾這個人，他的性格才是主導這部作品的動力。

伍迪艾倫，《非理性的人》，之三，旁觀者與行動者

之前談到的都是Abe的私心層面，以下要把Abe的私心與放在一邊，單純去看法官被殺這件事。

Abe不認為自己的殺人行為有什麼錯。當Jill質疑他的時候，他仍然堅持說自己是個道德的人（moral man）。但為什麼他這麼說？純粹是狡辯，還是真的這麼認為？照他的講法，不僅他的生活是道德的（moral live），他這次的殺人行動也是道德的。因為他救了一個女人與他的兩個孩子，並且他如果再不出手，就會有更多的人受害。殺了那名法官，不會有任何人因此受苦，只會有人受益，怎麼說都是對的。當他這樣說的時候，完全把自己從「行動者」的角度脫離，成為一個純然的「旁觀者」。