〈杜子春〉，（一），尋找杜子春

馮夢龍寫過一個叫〈杜子春三入長安〉的短篇。第一次讀的時候，沒有什麼特殊印象。主要的原因可能是自己閱讀上的疲憊。這個故事出自於《醒世恆言》，也就是所謂「三言」的第三部。與前面的《喻世明言》與《警世通言》相比，這第三部的趣味其實稍微低了些，可能是因為精彩的故事都已經先寫過了。尤其《警世通言》更是短篇小說的登峰造極之作。
不知道多少年後，我才又想到杜子春的故事，查了一下，才知道原來是唐人傳奇中的一篇。我找了原來的版本來讀，這次倒是覺得很有趣，就接著查了一下它的來歷。有人說這是出自《玄怪錄》，作者是牛僧孺；也有人說是出自《續玄怪錄》，作者是李復言。馮夢龍的故事增添了許多細節，並且新增了一個後續作為結局；日本的芥川龍之介也改寫過，不過改變的幅度比較大，把原本的喪子改為父母被變成馬並且活活打死。

有人說這原本是佛經故事，叫〈烈士池及其傳說〉，透過玄奘的《大唐西域記》流傳到中國。這我是相信的。除了故事的結構相近，我也覺得杜子春的故事「中國味」並不是很重，反而有點《一千零一夜》的味道。話說回來，阿拉伯和印度之間的關係一直都很密切，也有人認為《一千零一夜》裡面大部分的故事都是來自印度傳說。烈士池的故事是一個修煉的人，他有本事「能使瓦礫為寶，人畜易形」，但還不能駕雲成仙。他遍尋古籍，才知道原來要找一個能個整晚不出聲的人來陪煉，才有可能。他到處找適當的人，總算找到一個，這是個白做了五年工卻得不到一毛工錢的窮困人。修煉者給了他一筆錢，之後又不斷他幾次，一直到這個人說了幾次一定要回報之後，才說要請他幫忙，囑咐他一整個晚上守著他，不論遇到什麼情形都不要說話。在修煉時，這個陪煉的人看到種種幻象，自己被殺害而投胎，始終不為所動。最後看到自己的孩子被活活摔死，才忍不住叫了一聲，整個修煉也就因此失敗。

在這個印度傳說中，推動故事的是那個修煉的人。但到了中國版的杜子春，陪煉的反而成為主角，修煉的則是一個來歷不明的老人。這樣的改寫並不奇怪，因為如果僅僅是一個修煉的故事，就不會有趣。而既然我們自己不是修煉者，通常也不會處在他的角度去看事情。這個故事吸引人的還是為什麼修煉失敗，為什麼陪煉的會忍不住發出聲音。因為對我們來說，不說話出聲固然困難，但硬撐一個晚上應該不會有困難。我們也會忍不住問，如果是自己碰到那些幻象，究竟會不會出聲。這不是找一個聾子啞巴就能解決的問題，因為陪煉的會進入幻象（夢境），而他也是在這時候說話發聲。聾啞的人在幻象中說話，或許就跟我們能夢到在天上飛一樣。我們一定要跟著進入幻象，才知道不發聲有多困難，在讀這個故事的時候，我們其實也在考驗自己，是以杜子春也就理所當然成了主角。

這個故事由兩個部分組成，上半段講的是「為什麼老人要找杜子春？」下半段才是「杜子春的幻境」。儘管下半段的故事比較吸引人，但上半段才是理解全文的關鍵。我們要問的是，為什麼原本那個修煉的人，經過了改寫卻成為了故事的配角？是不是因為他不重要，所以當時在改寫的時候遺忘了他或是有意忽略？我覺得不是如此，因為如果老人的角色不重要，就不需要詳細說出給了杜子春三次錢，並且一次比一次多，看到杜子春掩面走避的時候，還故意拉住他（〈烈士池與傳說〉並沒有那麼費工）。我的感覺是，之所以不多用筆墨去描寫老人，正是要以「不寫」的方式去呈現這個人，讓我們去想整件事情的前因後果。

首先是時間與金錢的問題：老人從第一次遇到杜子春，一直到上山陪煉，間隔了約六七年的時間（有各種不同說法）。在這幾年內，以及在這之前，老人有沒有找其他人？如果他還找了其他許多人，那他將要花費多少錢？唐人傳奇沒有說老人的錢是怎麼來的，僅說他住在波斯胡館。我們不知道他是不是經商致富，但按照烈士池的說法，修煉者有「使瓦礫為寶」的本領，因此杜子春裡的老人，應該也有點石成金的本領。老人每次都要杜子春「隔日中午」再去找他，表示他可能需要一點時間去「變錢」。如果是這樣，他無論找多少人都可以。但也有可能不是這樣，也可能老人跟杜子春一樣，是一個漫天撒錢的人。只不過他花錢為的不是享受，而是得道成仙。

無論是哪一種情形，我們能確定的是，老人是認得認得杜子春的，並且等了他六七年。他不是隨便撒錢，並不是今天你我坐在那裡，跟老人說自己的經歷，他就會給我們錢。老人一開始就知道杜子春是他要找的人，他能看出杜子春身上的某些特質。這些特質是什麼？

第一個特質是破財。杜子春生於富裕之家，敗盡家財後，兩次得到老人資助，又兩次敗光。老人看上的，正是杜子春「捨財」的本領。因為成仙的目的不是要獲得更多的錢財（他根本不需要這些），而是「享神仙之樂」。「世人都曉神仙好，唯有金銀忘不了」，當我們在說仙有變換事物的能力時，首先想到的往往是「點石成金」，而不會是「指葉成書」。神仙的快樂並不是金銀的快樂，但未曾在人間享受過的，就算成了仙，也不會快樂。因為快樂並不是被動的接受，是一個主動的結果：別人送你名牌包，這固然爽，但若是自己發了財買包，就只能翻倍地爽。這種主動能力是在生活中培養出來的，而內心的感受也是一個接著一個滿足。那些想要名牌包的人，就算莫名其妙成了仙，滿腦子也還是他的包。只有在人間享受過的，體驗過人間快樂的人，才知道比較，才有可能體會仙的快樂。而未曾享受過金錢的人，並不可能成仙，也沒有辦法協助老者成仙。

杜子春第一次破財，並不是因為他亂用錢，而是因為錢不夠他用，於是老人給了他兩次錢，讓他繼續撒錢。「乘肥衣輕，會酒徒，徵絲竹歌舞於倡樓」，這是杜子春前兩次在獲得老人財物的時候所做的事。如果他一開始就好好利用這些錢財重振家業，那也不會有第三次的施財以及之後的修煉了。其實想想，許多人應該都有杜子春的花錢本領，只是沒有他遇到老人的機遇。而不相信自己的機遇，有了錢卻不敢花光，這正是妨礙自己得道成仙的舉動啊～～

杜子春的第二個特質是不羈於人。老人初遇杜子春的時候，他已經嘗過人間冷暖，並且「憤其親戚疏薄」。但這還不夠，因為「看過並不表示看破」。在一般人的心理，如果有人看不起自己，他首先想要做的通常是「改變別人的想法」（一種奇怪的「前女友心態」）。杜子春也是如此，當他由貧轉富、再度漫天使錢的時候，並不是去一個沒有人認識他的地方，也不是重新找一些不認識的人，而正是要到原本瞧不起他的那些人面前，讓他們對他重新看待（唐人傳奇並沒有提到這些，馮夢龍改寫的倒是對此有不少著墨）。「世人都曉神仙好，唯有功名忘不了」，我們常笑罵那些前倨後恭的人，但之所以會有這種人，還不正是因為我們想要看到這些人？看到別人對自己恭敬，是一種享受，尤其是那些曾經對自己傲慢無禮的人如此，更是享受中的享受。

然而只要還有這種「把失去的東西要回來」的心態，我們就不可能自由，「要別人向自己低頭」，正表示「自己離不開對方」。這道理說來簡單，但做起來難。別人的這種態度，剛開始看是享受，看久了其實想吐，而要經歷更長的時間，才能看淡進而看破。老人前後給了杜子春三次錢，正是要拉長他享樂與受苦的時間，讓他真的能看破人世。在杜子春第三次獲得老人錢財的時候，已經有成仙的底子了，因此老人才會直接和他約一年之後見面。在這最後一年，杜子春來到淮南，幫助了許多受到苦難的人。助人大概不是成仙的必要條件，不過對老人而言是有幫助的。老人的錢不是白給，他要的回報就是杜子春的無私奉獻，這就故事下半段的主題。

但老人終究是失敗了，為什麼？