與《蘇格拉底自辯詞》相關的兩個短篇

以下兩篇東西是很久以前寫的，〈可倫坡與蘇格拉底〉談的是說話術，〈席丹的頭槌〉談的是人的血氣以及個人與城邦的緊張關係。

柏拉圖，《蘇格拉底自辯詞》，二，人與城邦的緊張關係

現代人活在一個充滿迷信的世界。 其中最大的一個，就是「蘇格拉底事件」，也就是一個智慧的人被城邦處死，這種事情是不可能發生在現代的。因為我們的憲法有言論自由給我們保障一切。嗯，真的是這樣嗎？

柏拉圖，《蘇格拉底自辯詞》，一，蘇格拉底的生與死

1.      哲學、哲學人、人

柏拉圖的《蘇格拉底自辯詞》對某些人來說不算是一本哲學著作，但對另一些人而言卻可能是最重要的哲學作品。之所以會有這種不同的看法，在於雙方對於「哲學」有不同的理解。在大學院校的世界裡，哲學是一門由形上學、知識論、倫理學等組成的學問，既然《自辯詞》裡面沒有談到理型、知識即回憶、哲學家皇帝這些東西，因此哲學價值相對而言也低了些；然而對另外一些人而言，所謂「哲學」（philosophia）並不是一門學問，而是一種愛，一種以對智慧的愛（philia tès sophias）為主導的生活方式。這些東西是《自辯詞》所呈現的：人如何面對自己的愛，如何追求智慧，以及這樣的追求所必須付出的代價。

回想色諾芬的《希耶羅或論僭政》

希耶羅是一位僭主（turannos），這個字在以前通常被譯為暴君，而僭政也就因此而被譯為暴政。這樣的理解並不妥當，因為僭主這個字並沒有暴君的意思，而是泛指一切不是因為繼承而取得王位的人。當一個王並不是什麼有趣的事，就像你在街頭隨便問一個人，要他明天開始就去當中華民國總統，剛聽到他可能會滿心歡爽，但如果仔細想個半小時一小時，絕大多數的人應該會覺得還是不要蹚這渾水來得好。因此如果沒有什麼過人的享受，人是不會要去當僭主的，而一旦當上僭主，也很難不為了滿足自己的欲望而胡作非為。但正如尼貝龍根的故事所說的，法夫納千辛萬苦獲得了絕世寶藏（或指環），但為了怕被別人奪走，只能化身巨龍去守護寶藏。想要享用寶藏的人，反倒成為寶藏的奴隸，這種困境並不專屬於法夫納，因為患得患失原本就是所有人都會有的心理。