柏拉圖的神話，之一，《普羅塔哥拉》，政治技藝的起源

「說故事」當作一種教育的方式，在世界各個地方都是不陌生的。在古希臘，故事就是所謂的muthos，這個字在中文被翻譯作「神話」。這樣的翻譯是有點狹隘的，因為muthos不見得以神為題材，例如伊索寓言（muthoi aisopou）就同樣是以muthos為名。另外一種的教育方式是以論述（logos）進行，論述能夠使思想更為聚焦，將事情解析得更清楚，並且提出明確的贊同或反對意見。然而論述也有一定的缺點，最重要的就是沒有辦法引起共同的討論。一個好的故事能夠讓人去討論、反思其中的人事物，一個差的故事就僅僅是教條的偽裝而已（例如在網路上每天看到的那些）。

埃斯庫羅斯，《復仇女神》或《和善女神》

埃斯庫羅斯的《復仇女神》或《和善女神》，並不能算是一部精采的作品。其中並沒有什麼懸念，也沒有什麼悲壯慘烈的場景。然而這樣的平淡並沒有減少他的偉大，因為這樣的作品並不是要人去看，甚至也不是要人去想，而是要人去做。就與人有關的事物（les choses humaines）而言，「做」永遠是最重要，也最難達到的一環。

莎士比亞，《凱撒》：之一，凱撒死前

莎士比亞的《凱撒》在形式上就值得人去思索。一般而言，如果一部作品以某個人的名字命名，那個這個人必然在作品中是最重要的角色：做了最多的事、說了最多的話、出場的時間最長。然而《凱撒》卻完全不是如此，在整部劇中，凱撒不但是台詞有限，沒有什麼發揮演技的地方，甚至在整部戲演到一半的時候就被殺了。而無論是布魯特斯、凱西阿斯或是安東尼，甚至其他配角的戲分台詞，都比凱撒為多。這讓我們想問：為什麼這部作品要叫做《凱撒》？既然要用他的名字為標題，為什麼不讓他到全劇的最後才死，讓他有更多的表現空間？