《西遊記》，之四：孫悟空的二心衝突與唐僧三難

西遊記講的是「釋厄」的歷程。「厄」有三種：妖魔精怪的威脅，名利酒色的誘惑以及自身內在的衝突。容易對付的是第一種，不僅是因為孫悟空神通廣大，也因為天庭諸神與西方諸佛都在幫助唐僧；第二種就麻煩許多，因為這必須靠自己內在的修為才能解決，滿天神佛不但不會幫助唐僧，甚至還會自己變成誘惑來考驗唐僧（二十三回）。就這種危難而言，一開始只有孫悟空，也就是我們的心志能夠解救我們的欲望。但當唐僧經過一段年月的歷練，當他的欲望隨著經驗與反思而有所調整後，就能夠以自己的力量安然度過危難。最可怕的危難是第三種，這是自身內在的衝突，造成這種衝突的不是別人，正是孫悟空。

《西遊記》，之三：唐三藏，拯救欲望的旅途

從原本的《大唐西域記》到後來的《西遊記》，書名上的轉換可以給我們一個閱讀的指引。這兩個名稱中既沒有「取經」，也沒有「成佛」。兩者的共同之處在一個「西」字：「西域記」是奉唐太宗之命寫的，記載的是西方是什麼、有什麼；「西遊記」則是作者主動寫的，並沒有奉旨的問題，而原本的奉旨寫作，在這裡就成了奉旨西行。表面上看來，西行的目的是取經，但實際上，取經不過是如來安排的一個幌子。因為在第八回裡，如來造經的目的就是要嘉惠世人，並且他也完全可以親自把經書送到南贍部洲。只不過如來不願意這樣做，因為在他看來，那裏是「眾生愚蠢，毀謗真言」（一千多年後不知道有沒有變得比較好），送經書到東土大唐，就像把人參果送給豬八戒，完全是一場浪費。要造福眾生，就要找一個人，讓他「苦歷千山，遠經萬水」，來到靈山求取經書，才能起到流傳教化的作用。